{"id":1343,"date":"2023-08-06T10:25:47","date_gmt":"2023-08-06T10:25:47","guid":{"rendered":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/compromiso-con-el-presente\/"},"modified":"2023-10-18T14:59:00","modified_gmt":"2023-10-18T14:59:00","slug":"compromiso-con-el-presente","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/compromiso-con-el-presente\/","title":{"rendered":"Compromiso con el presente"},"content":{"rendered":"<p>[et_pb_section fb_built=\u00bb1&#8243; admin_label=\u00bbsection\u00bb module_class=\u00bbflex flex-column hero\u00bb _builder_version=\u00bb4.22.0&#8243; background_image=\u00bbhttps:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/hero_compromis-scaled.jpg\u00bb custom_padding=\u00bb12em||3em||false|false\u00bb background_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb background_image_phone=\u00bbhttps:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/hero_compromis_res.jpg\u00bb background_enable_image_phone=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2&#8243; make_equal=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||0px||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb header_font=\u00bb|||on|||||\u00bb header_text_color=\u00bb#F8F9F2&#8243; header_font_size=\u00bb3em\u00bb custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||0px||false|false\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n<h1>Compromiso con el presente<\/h1>\n<p>[\/et_pb_text][et_pb_text module_class=\u00bbserif\u00bb _builder_version=\u00bb4.22.2&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#F8F9F2&#8243; text_font_size=\u00bb2em\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb hover_enabled=\u00bb0&#8243; saved_tabs=\u00bball\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0&#8243;]<\/p>\n<p class=\"xmsonormal\"><span>Texto y selecci\u00f3n de contenidos: Georges Tyras <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n<h2>Referente de la <em>vida colectiva<\/em><\/h2>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#020B11&#8243; animation_style=\u00bbfade\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]En los a\u00f1os que siguieron a la muerte de Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, se preguntaba la gente \u2013 en especial la que acostumbraba leer en El Pa\u00eds su columna de los lunes \u2013frente a cualquier tipo de acontecimiento ocurrido en Espa\u00f1a o en cualquier parte del mundo: \u201c\u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda Manolo?\u201d Era y sigue siendo una manera de subrayar el papel referente, como de vig\u00eda de la vida colectiva, que asumi\u00f3 Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n a lo largo de su vida y en todos los territorios de la escritura. Nacido con la guerra civil, V\u00e1zquez Montalb\u00e1n tuvo que conocer y sufrir desde el campo de los vencidos una larga posguerra que forj\u00f3 un antifranquismo visceral. [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#020B11&#8243; link_font=\u00bb||||on||||\u00bb link_text_color=\u00bb#020B11&#8243; animation_style=\u00bbfade\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n<p>Siendo intelectual, no pod\u00eda serlo sino de manera comprometida Con la memoria, con su tiempo, con su ciudad, con su clase social, con la escritura. De ah\u00ed que siempre haya compaginado la intervenci\u00f3n personal en la vida p\u00fablica con una labor creativa que abarcaba el periodismo, la poes\u00eda, la novela, el ensayo y un largo etc. El ingreso en el PSUC tras un paso por el Felipe, la participaci\u00f3n en <span><a href=\"https:\/\/arca.bnc.cat\/arcabib_pro\/ca\/consulta\/busqueda_referencia.do?id=7498&amp;posicion=1&amp;forma=ficha\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>La Pau: diari de la pau,<\/em><\/a><\/span> contra la primera guerra del Golfo, la incansable busca del sujeto hist\u00f3rico de cambio, con los viajes a Am\u00e9rica Latina, son algunos datos, entre otros muchos, que atestiguan la dimensi\u00f3n de intelectual comprometido, que Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n encarn\u00f3 a pesar de todos los desenga\u00f1os\u2026<\/p>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||0px||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||0px||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbseleccio_textos_title\u00bb module_class=\u00bbseleccio_textos_title\u00bb _builder_version=\u00bb4.22.1&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb header_2_text_color=\u00bb#020B11&#8243; header_2_font_size=\u00bb4em\u00bb custom_margin=\u00bb||-21px||false|false\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n<h2>Selecci\u00f3n de textos<\/h2>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#020B11&#8243; global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n<div class=\"seleccio_textos\"><div class=\"et_pb_row nm np width\"><div class=\"et_pb_column et_pb_column_4_4 seleccio_col_title et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough et-last-child\"><div class=\"seleccio_subtitle desktop f2 serif m0-bottom\"><\/div><div class=\"seleccio_title desktop\">Compromiso<\/div><\/div><\/div><div class=\"et_pb_row nm np width flex\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_column et_pb_column_1_3 seleccio_col_1 et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\"><div class=\"label_subtitle_holder\"><div class=\"seleccio_label active\" data-seleccio=\"0\" data-titulo=\"Compromiso\" data-subtitulo=\"\">Compromiso<i class=\"fi fi-rr-angle-small-down\"><\/i><\/div><div class=\"seleccio_content responsive fadein\" data-seleccio=\"0\"><ul>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Desde<\/span><span class=\"s4\"> una perspectiva de izquierdas, uno se queda alucinado de que despu\u00e9s de cien a\u00f1os de lucha obrera, en la que ha habido muchos muertos, la clase obrera <\/span><span class=\"s4\">que no ha conseguido ni una hora de trabajo libre ni veinte duros sin muertos <\/span><span class=\"s4\">tenga ahora que agradecer simplemente que la despidan con garant\u00edas. Eso implica una <\/span><span class=\"s4\">violaci\u00f3n<\/span><span class=\"s4\"> del <\/span><span class=\"s4\">c\u00f3digo<\/span><span class=\"s4\"> moral.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Lola D\u00edaz, \u00ab<\/span><span class=\"s4\">Vuelve<\/span><span class=\"s4\"> Pepe Carvalho\u00bb (<\/span><span class=\"s4\">e<\/span><span class=\"s4\">ntrevista con MVM), <\/span><em><span class=\"s5\">Cambio 16<\/span><\/em><span class=\"s4\">, n\u02da 653, 4 VI 1984<\/span><span class=\"s4\">)<\/span><\/li>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">El <\/span><span class=\"s4\">compromiso<\/span> <span class=\"s4\">hasta<\/span><span class=\"s4\"> 1978 se llamaba antifascismo, a partir de la aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n se llamaba integrar a Espa\u00f1a en la plena modernidad, en todas las dimensiones, <\/span><span class=\"s4\">desde<\/span> <span class=\"s4\">cualquier<\/span> <span class=\"s4\">cargo<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, <\/span><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Tal como <\/span><span class=\"s4\">\u00e9ramos<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span><span class=\"s4\">, <\/span><em><span class=\"s5\">El <\/span><span class=\"s5\">hermano<\/span> <span class=\"s5\">peque\u00f1o<\/span><\/em><span class=\"s4\">, Planeta, 1994, p. 127).<\/span><\/li>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">El <\/span><span class=\"s4\">compromiso<\/span><span class=\"s4\"> con las ideas es el compromiso con la realidad y el saber qu\u00e9 es la realidad pol\u00edtica, social, hist\u00f3rica desde siempre. Eso se asume cuando uno nace en un mundo de v\u00edctimas, de una guerra civil. Es un compromiso que no le abandona a uno en la vida y que le lleva a buscar instrumentos para cambiar las cosas. El compromiso pol\u00edtico es como un matrimonio que se hace con infinidad de personas que comulgan con las <\/span><span class=\"s4\">mismas<\/span> <span class=\"s4\">ideas<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, Entrevista de Julio Luz\u00e1n, <\/span><em><span class=\"s5\">La Calle<\/span><\/em><span class=\"s4\">, 23 X 1979.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><hr\/><div class=\"seleccio_label \" data-seleccio=\"1\" data-titulo=\"Antifranquismo\" data-subtitulo=\"\">Antifranquismo<i class=\"fi fi-rr-angle-small-down\"><\/i><\/div><div class=\"seleccio_content responsive \" data-seleccio=\"1\"><ul>\n<li>\u00abEl franquismo era fe\u00edsimo, era una cutrez. Ni siquiera sus movimientos de masa tuvieron la grandeza morbosa de los del nazismo. Era una est\u00e9tica militarista, y daba la impresi\u00f3n de que a todo el mundo le ol\u00edan los calcetines.\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, entrevista de Xavier Moret, <em>El Pa\u00eds<\/em>, 26 de octubre de 1992).<\/li>\n<li>\u00abLos historiadores del futuro, incluso los del presente, no habr\u00e1n tenido la vivencia de la crueldad, la desfachatez, la mediocridad del franquismo. [\u2026] El franquismo fue un ruido, eso s\u00ed fue un ruido que interrumpi\u00f3 el mensaje de la democracia\u2026 de la libertad\u2026\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, <em>Autobiograf\u00eda del general Franco<\/em>. Planeta, 1992, p. 651)<\/li>\n<li>\u00abHubo un franquismo sociol\u00f3gico que a\u00fan pervive en mayor o menor medida y una ret\u00f3rica del franquismo que recuerda los mejores a\u00f1os, los que fueron de 1962 o 1963 a los primeros de la d\u00e9cada de los setenta, y olvida los a\u00f1os de penurias y la crisis econ\u00f3mica posterior, que se labr\u00f3 durante el franquismo. En muchos sectores del franquismo sociol\u00f3gico han mitificado los a\u00f1os econ\u00f3micamente buenos, pero hay que recordar que estos se basaron en exportar parados primero a Catalu\u00f1a y al Pa\u00eds Vasco y luego a Europa.\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, entrevista de Xavier Moret, <em>El Pa\u00eds<\/em>, 26 de octubre de 1992).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><hr\/><div class=\"seleccio_label \" data-seleccio=\"2\" data-titulo=\"Barcelonismo\" data-subtitulo=\"\">Barcelonismo<i class=\"fi fi-rr-angle-small-down\"><\/i><\/div><div class=\"seleccio_content responsive \" data-seleccio=\"2\"><ul>\n<li>\u00abLa destrucci\u00f3n de su paisaje y de sus personajes era total. No se reconoc\u00eda en la ciudad. [\u2026] la ciudad posol\u00edmpica, abierta al mar, surcada por v\u00edas r\u00e1pidas, en plena destrucci\u00f3n el barrio Chino, las avionetas de lo pol\u00edticamente correcto sobrevolando la ciudad, fumig\u00e1ndola para matar sus bacterias, sus virus hist\u00f3ricos, las luchas sociales, el lumpen, ciudad sin ingles ya, ciudad de ingles extirpadas, convertida en un- teatro profil\u00e1ctico para interpretar la farsa de la modernidad.\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, <em>Quinteto de Buenos Aires<\/em>. Planeta, 1997, p. 16-17)<\/li>\n<li>\u00abTal vez se me supone [el barcelonismo] porque casi toda mi literatura est\u00e1 hecha desde la barcelon\u00eda del espacio que comparto y del tiempo que he vivido. |\u2026] Me he dejado llevar por una serie de falsedades insuficientes: un falso espontane\u00edsmo, un no menos falso automatismo de la memoria personal y culta y un indemostrable esfuerzo erudito, en el que no insisto para no invadir la parcela de los historiadores, cient\u00edficos sociales a los que respeto y admiro. No es un libro \u201cpo\u00e9tico\u201d, ni un libro \u201chist\u00f3rico\u201d, sino una cr\u00f3nica documentada pero subjetiva, seg\u00fan el m\u00e9todo que ya ensay\u00e9 en el pasado para escribir.\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, \u201cpr\u00f3logo\u201d, <em>Barcelonas<\/em>. Empurias, 1987, p. 7)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><hr\/><div class=\"seleccio_label \" data-seleccio=\"3\" data-titulo=\"Escritura\" data-subtitulo=\"\">Escritura<i class=\"fi fi-rr-angle-small-down\"><\/i><\/div><div class=\"seleccio_content responsive \" data-seleccio=\"3\"><ul>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Sigo<\/span> <span class=\"s4\">creyendo<\/span><span class=\"s4\"> en la divisi\u00f3n del trabajo, en que si unos cuantos practicamos un trabajo que consiste en acumular saber y distribuirlo mediante el lenguaje, eso implica una responsabilidad social. Que la asumas o no es otra cuesti\u00f3n; que la asumas de una manera m\u00e1s o menos expl\u00edcita tambi\u00e9n es un hecho libre. Yo parto de que si has asumido una determinada posici\u00f3n debes aclararlo con los c\u00f3digos precisos. No puedes escribir poes\u00eda denunciando a Bush, o convertir la novela en un territorio de divulgaci\u00f3n ideol\u00f3gica. Pero tampoco tienes que ocultar lo que piensas, porque la pol\u00edtica tambi\u00e9n es una <\/span><span class=\"s4\">materia<\/span> <span class=\"s4\">literaria<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">\u00ab<\/span><a href=\"http:\/\/www.revistafusion.com\/2002\/noviembre\/entrev110.htm\" title=\"Http:\/\/www.revistafusion.com\/2002\/noviembre\/entrev110.htm\"><span class=\"s7\">Defensa de la utopia<\/span><\/a><span class=\"s4\">\u00bb. <\/span><em><span class=\"s5\">Revista <\/span><span class=\"s5\">Fusi\u00f3n<\/span><\/em><span class=\"s4\">. <\/span><span class=\"s4\">Noviembre<\/span><span class=\"s4\">, 2002.<\/span><\/li>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Me <\/span><span class=\"s4\">gustar\u00eda<\/span><span class=\"s4\"> saber <\/span><span class=\"s4\">escribir<\/span><span class=\"s4\"> [\u2026] para contar todo esto, porque nadie lo contar\u00e1 nunca y esta gente se morir\u00e1 cuando se muera, no s\u00e9 si usted lo habr\u00e1 pensado alguna vez. Saber expresarse, saber poner por escrito lo que uno piensa y siente es como poder enviar mensajes de n\u00e1ufrago dentro de una botella a la posteridad. Cada barrio deber\u00eda tener un poeta y un cronista, al menos, para que dentro de muchos a\u00f1os, en unos museos especiales, las gentes pudieran revivir por <\/span><span class=\"s4\">medio<\/span><span class=\"s4\"> de la <\/span><span class=\"s4\">memoria<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, <\/span><em><span class=\"s5\">El pianista<\/span><\/em><span class=\"s4\">. Seix Barral, 1985, p. 138-39<\/span><span class=\"s4\">)<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><hr\/><div class=\"seleccio_label \" data-seleccio=\"4\" data-titulo=\"Globalizaci\u00f3n\" data-subtitulo=\"\">Globalizaci\u00f3n<i class=\"fi fi-rr-angle-small-down\"><\/i><\/div><div class=\"seleccio_content responsive \" data-seleccio=\"4\"><ul>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Del <\/span><span class=\"s4\">trabajo<\/span><span class=\"s4\"> de <\/span><span class=\"s4\">Kalfon<\/span><span class=\"s4\"> [Pierre Kalfon, Ernesto Che Guevara, una leyenda de nuestro siglo) destaco la oposici\u00f3n del imaginario del guerrillero incomunicado, Guevara, y del guerrillero medi\u00e1tico, el subcomandante Marcos; tal vez Guevara fuera el \u00faltimo representante de la dramaturgia de la revoluci\u00f3n armada y Marcos el primero de la revoluci\u00f3n televisada, a pesar de que Frank Zappa cantara en los a\u00f1os sesenta: \u201cNo. La revoluci\u00f3n no ser\u00e1 televisada\u201d. En cualquier caso, Guevara y Marcos parecen hijos de aquel encuentro m\u00e1gico o tal vez exclusivamente l\u00fadico entre Marx y Rimbaud so\u00f1ado en todos los mayos de los a\u00f1os sesenta: cambiar la Vida, <\/span><span class=\"s4\">cambiar<\/span><span class=\"s4\"> la Historia.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span><span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, \u201cEl Che en el supermercado de la transgresi\u00f3n\u201d. <\/span><em><span class=\"s5\">Le Monde<\/span><\/em><span class=\"s4\">, 9 X 1997 (con t\u00edtulo \u00ab\u00a0<em>Un cauchemar <\/em><\/span><em><span class=\"s4\">pour<\/span><span class=\"s4\"> la <\/span><span class=\"s4\">pens\u00e9e<\/span> <span class=\"s4\">unique<\/span><\/em><span class=\"s4\">\u00bb<\/span><span class=\"s4\">)<\/span><\/li>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">El problema <\/span><span class=\"s4\">ahora<\/span><span class=\"s4\"> es saber qui\u00e9n es el sujeto hist\u00f3rico de cambio, es decir, qui\u00e9n quiere o necesita cambiar las cosas. Y aqu\u00ed, dentro del grado actual de desarrollo del capitalismo que se llama globalizaci\u00f3n, estar\u00edamos en el terreno de los perdedores. As\u00ed como en la etapa del esclavismo se habl\u00f3 del amo y el esclavo, en la etapa posterior de la aristocracia y la burgues\u00eda, luego de la burgues\u00eda y el proletariado, ahora tenemos planteada una tensi\u00f3n entre <\/span><span class=\"s4\">globalizadores<\/span><span class=\"s4\"> y <\/span><span class=\"s4\">globalizados<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">. (\u00ab<\/span><a href=\"http:\/\/www.revistafusion.com\/2002\/noviembre\/entrev110.htm\" title=\"Http:\/\/www.revistafusion.com\/2002\/noviembre\/entrev110.htm\"><span class=\"s7\">Defensa de la <\/span><span class=\"s7\">uto<\/span><span class=\"s7\">p<\/span><span class=\"s7\">\u00ed<\/span><span class=\"s7\">a<\/span><\/a><span class=\"s4\">\u00bb. <\/span><em><span class=\"s5\">Revista <\/span><span class=\"s5\">Fusi\u00f3n<\/span><\/em><span class=\"s4\">. <\/span><span class=\"s4\">Noviembre<\/span><span class=\"s4\">, 2002).<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><hr\/><\/div><\/div><div class=\"et_pb_column seleccio_col_2 et_pb_column_2_3 et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough et-last-child\"><div class=\"seleccio_content fadein\" data-seleccio=\"0\"><ul>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Desde<\/span><span class=\"s4\"> una perspectiva de izquierdas, uno se queda alucinado de que despu\u00e9s de cien a\u00f1os de lucha obrera, en la que ha habido muchos muertos, la clase obrera <\/span><span class=\"s4\">que no ha conseguido ni una hora de trabajo libre ni veinte duros sin muertos <\/span><span class=\"s4\">tenga ahora que agradecer simplemente que la despidan con garant\u00edas. Eso implica una <\/span><span class=\"s4\">violaci\u00f3n<\/span><span class=\"s4\"> del <\/span><span class=\"s4\">c\u00f3digo<\/span><span class=\"s4\"> moral.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Lola D\u00edaz, \u00ab<\/span><span class=\"s4\">Vuelve<\/span><span class=\"s4\"> Pepe Carvalho\u00bb (<\/span><span class=\"s4\">e<\/span><span class=\"s4\">ntrevista con MVM), <\/span><em><span class=\"s5\">Cambio 16<\/span><\/em><span class=\"s4\">, n\u02da 653, 4 VI 1984<\/span><span class=\"s4\">)<\/span><\/li>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">El <\/span><span class=\"s4\">compromiso<\/span> <span class=\"s4\">hasta<\/span><span class=\"s4\"> 1978 se llamaba antifascismo, a partir de la aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n se llamaba integrar a Espa\u00f1a en la plena modernidad, en todas las dimensiones, <\/span><span class=\"s4\">desde<\/span> <span class=\"s4\">cualquier<\/span> <span class=\"s4\">cargo<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, <\/span><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Tal como <\/span><span class=\"s4\">\u00e9ramos<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span><span class=\"s4\">, <\/span><em><span class=\"s5\">El <\/span><span class=\"s5\">hermano<\/span> <span class=\"s5\">peque\u00f1o<\/span><\/em><span class=\"s4\">, Planeta, 1994, p. 127).<\/span><\/li>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">El <\/span><span class=\"s4\">compromiso<\/span><span class=\"s4\"> con las ideas es el compromiso con la realidad y el saber qu\u00e9 es la realidad pol\u00edtica, social, hist\u00f3rica desde siempre. Eso se asume cuando uno nace en un mundo de v\u00edctimas, de una guerra civil. Es un compromiso que no le abandona a uno en la vida y que le lleva a buscar instrumentos para cambiar las cosas. El compromiso pol\u00edtico es como un matrimonio que se hace con infinidad de personas que comulgan con las <\/span><span class=\"s4\">mismas<\/span> <span class=\"s4\">ideas<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, Entrevista de Julio Luz\u00e1n, <\/span><em><span class=\"s5\">La Calle<\/span><\/em><span class=\"s4\">, 23 X 1979.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><div class=\"seleccio_content \" data-seleccio=\"1\"><ul>\n<li>\u00abEl franquismo era fe\u00edsimo, era una cutrez. Ni siquiera sus movimientos de masa tuvieron la grandeza morbosa de los del nazismo. Era una est\u00e9tica militarista, y daba la impresi\u00f3n de que a todo el mundo le ol\u00edan los calcetines.\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, entrevista de Xavier Moret, <em>El Pa\u00eds<\/em>, 26 de octubre de 1992).<\/li>\n<li>\u00abLos historiadores del futuro, incluso los del presente, no habr\u00e1n tenido la vivencia de la crueldad, la desfachatez, la mediocridad del franquismo. [\u2026] El franquismo fue un ruido, eso s\u00ed fue un ruido que interrumpi\u00f3 el mensaje de la democracia\u2026 de la libertad\u2026\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, <em>Autobiograf\u00eda del general Franco<\/em>. Planeta, 1992, p. 651)<\/li>\n<li>\u00abHubo un franquismo sociol\u00f3gico que a\u00fan pervive en mayor o menor medida y una ret\u00f3rica del franquismo que recuerda los mejores a\u00f1os, los que fueron de 1962 o 1963 a los primeros de la d\u00e9cada de los setenta, y olvida los a\u00f1os de penurias y la crisis econ\u00f3mica posterior, que se labr\u00f3 durante el franquismo. En muchos sectores del franquismo sociol\u00f3gico han mitificado los a\u00f1os econ\u00f3micamente buenos, pero hay que recordar que estos se basaron en exportar parados primero a Catalu\u00f1a y al Pa\u00eds Vasco y luego a Europa.\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, entrevista de Xavier Moret, <em>El Pa\u00eds<\/em>, 26 de octubre de 1992).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><div class=\"seleccio_content \" data-seleccio=\"2\"><ul>\n<li>\u00abLa destrucci\u00f3n de su paisaje y de sus personajes era total. No se reconoc\u00eda en la ciudad. [\u2026] la ciudad posol\u00edmpica, abierta al mar, surcada por v\u00edas r\u00e1pidas, en plena destrucci\u00f3n el barrio Chino, las avionetas de lo pol\u00edticamente correcto sobrevolando la ciudad, fumig\u00e1ndola para matar sus bacterias, sus virus hist\u00f3ricos, las luchas sociales, el lumpen, ciudad sin ingles ya, ciudad de ingles extirpadas, convertida en un- teatro profil\u00e1ctico para interpretar la farsa de la modernidad.\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, <em>Quinteto de Buenos Aires<\/em>. Planeta, 1997, p. 16-17)<\/li>\n<li>\u00abTal vez se me supone [el barcelonismo] porque casi toda mi literatura est\u00e1 hecha desde la barcelon\u00eda del espacio que comparto y del tiempo que he vivido. |\u2026] Me he dejado llevar por una serie de falsedades insuficientes: un falso espontane\u00edsmo, un no menos falso automatismo de la memoria personal y culta y un indemostrable esfuerzo erudito, en el que no insisto para no invadir la parcela de los historiadores, cient\u00edficos sociales a los que respeto y admiro. No es un libro \u201cpo\u00e9tico\u201d, ni un libro \u201chist\u00f3rico\u201d, sino una cr\u00f3nica documentada pero subjetiva, seg\u00fan el m\u00e9todo que ya ensay\u00e9 en el pasado para escribir.\u00bb (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, \u201cpr\u00f3logo\u201d, <em>Barcelonas<\/em>. Empurias, 1987, p. 7)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><div class=\"seleccio_content \" data-seleccio=\"3\"><ul>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Sigo<\/span> <span class=\"s4\">creyendo<\/span><span class=\"s4\"> en la divisi\u00f3n del trabajo, en que si unos cuantos practicamos un trabajo que consiste en acumular saber y distribuirlo mediante el lenguaje, eso implica una responsabilidad social. Que la asumas o no es otra cuesti\u00f3n; que la asumas de una manera m\u00e1s o menos expl\u00edcita tambi\u00e9n es un hecho libre. Yo parto de que si has asumido una determinada posici\u00f3n debes aclararlo con los c\u00f3digos precisos. No puedes escribir poes\u00eda denunciando a Bush, o convertir la novela en un territorio de divulgaci\u00f3n ideol\u00f3gica. Pero tampoco tienes que ocultar lo que piensas, porque la pol\u00edtica tambi\u00e9n es una <\/span><span class=\"s4\">materia<\/span> <span class=\"s4\">literaria<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">\u00ab<\/span><a href=\"http:\/\/www.revistafusion.com\/2002\/noviembre\/entrev110.htm\" title=\"Http:\/\/www.revistafusion.com\/2002\/noviembre\/entrev110.htm\"><span class=\"s7\">Defensa de la utopia<\/span><\/a><span class=\"s4\">\u00bb. <\/span><em><span class=\"s5\">Revista <\/span><span class=\"s5\">Fusi\u00f3n<\/span><\/em><span class=\"s4\">. <\/span><span class=\"s4\">Noviembre<\/span><span class=\"s4\">, 2002.<\/span><\/li>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Me <\/span><span class=\"s4\">gustar\u00eda<\/span><span class=\"s4\"> saber <\/span><span class=\"s4\">escribir<\/span><span class=\"s4\"> [\u2026] para contar todo esto, porque nadie lo contar\u00e1 nunca y esta gente se morir\u00e1 cuando se muera, no s\u00e9 si usted lo habr\u00e1 pensado alguna vez. Saber expresarse, saber poner por escrito lo que uno piensa y siente es como poder enviar mensajes de n\u00e1ufrago dentro de una botella a la posteridad. Cada barrio deber\u00eda tener un poeta y un cronista, al menos, para que dentro de muchos a\u00f1os, en unos museos especiales, las gentes pudieran revivir por <\/span><span class=\"s4\">medio<\/span><span class=\"s4\"> de la <\/span><span class=\"s4\">memoria<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, <\/span><em><span class=\"s5\">El pianista<\/span><\/em><span class=\"s4\">. Seix Barral, 1985, p. 138-39<\/span><span class=\"s4\">)<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><div class=\"seleccio_content \" data-seleccio=\"4\"><ul>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">Del <\/span><span class=\"s4\">trabajo<\/span><span class=\"s4\"> de <\/span><span class=\"s4\">Kalfon<\/span><span class=\"s4\"> [Pierre Kalfon, Ernesto Che Guevara, una leyenda de nuestro siglo) destaco la oposici\u00f3n del imaginario del guerrillero incomunicado, Guevara, y del guerrillero medi\u00e1tico, el subcomandante Marcos; tal vez Guevara fuera el \u00faltimo representante de la dramaturgia de la revoluci\u00f3n armada y Marcos el primero de la revoluci\u00f3n televisada, a pesar de que Frank Zappa cantara en los a\u00f1os sesenta: \u201cNo. La revoluci\u00f3n no ser\u00e1 televisada\u201d. En cualquier caso, Guevara y Marcos parecen hijos de aquel encuentro m\u00e1gico o tal vez exclusivamente l\u00fadico entre Marx y Rimbaud so\u00f1ado en todos los mayos de los a\u00f1os sesenta: cambiar la Vida, <\/span><span class=\"s4\">cambiar<\/span><span class=\"s4\"> la Historia.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span><span class=\"s4\">(<\/span><span class=\"s4\">Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, \u201cEl Che en el supermercado de la transgresi\u00f3n\u201d. <\/span><em><span class=\"s5\">Le Monde<\/span><\/em><span class=\"s4\">, 9 X 1997 (con t\u00edtulo \u00ab\u00a0<em>Un cauchemar <\/em><\/span><em><span class=\"s4\">pour<\/span><span class=\"s4\"> la <\/span><span class=\"s4\">pens\u00e9e<\/span> <span class=\"s4\">unique<\/span><\/em><span class=\"s4\">\u00bb<\/span><span class=\"s4\">)<\/span><\/li>\n<li class=\"s11\"><span class=\"s4\">\u00ab<\/span><span class=\"s4\">El problema <\/span><span class=\"s4\">ahora<\/span><span class=\"s4\"> es saber qui\u00e9n es el sujeto hist\u00f3rico de cambio, es decir, qui\u00e9n quiere o necesita cambiar las cosas. Y aqu\u00ed, dentro del grado actual de desarrollo del capitalismo que se llama globalizaci\u00f3n, estar\u00edamos en el terreno de los perdedores. As\u00ed como en la etapa del esclavismo se habl\u00f3 del amo y el esclavo, en la etapa posterior de la aristocracia y la burgues\u00eda, luego de la burgues\u00eda y el proletariado, ahora tenemos planteada una tensi\u00f3n entre <\/span><span class=\"s4\">globalizadores<\/span><span class=\"s4\"> y <\/span><span class=\"s4\">globalizados<\/span><span class=\"s4\">.<\/span><span class=\"s4\">\u00bb<\/span> <span class=\"s4\">. (\u00ab<\/span><a href=\"http:\/\/www.revistafusion.com\/2002\/noviembre\/entrev110.htm\" title=\"Http:\/\/www.revistafusion.com\/2002\/noviembre\/entrev110.htm\"><span class=\"s7\">Defensa de la <\/span><span class=\"s7\">uto<\/span><span class=\"s7\">p<\/span><span class=\"s7\">\u00ed<\/span><span class=\"s7\">a<\/span><\/a><span class=\"s4\">\u00bb. <\/span><em><span class=\"s5\">Revista <\/span><span class=\"s5\">Fusi\u00f3n<\/span><\/em><span class=\"s4\">. <\/span><span class=\"s4\">Noviembre<\/span><span class=\"s4\">, 2002).<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n<h2>Aportaciones<\/h2>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4&#8243; _builder_version=\u00bb4.21.0&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.1&#8243; _module_preset=\u00bbdefault\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n<div class=\"aportacions aportacions_left et_pb_row nm np width flex\"><div class=\"et_pb_column et_pb_column_1_2 aportacions_col1 \"><h3>Audiovisuales y canciones<\/h3><ul class=\"aportacio_list\"><li data-aportacio=\"0\" class=\"video triggable\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><p>Resistencia. A: <em>Ep\u00edlogo<\/em>. Canal+. 18 d\u2019octubre del 2002.4:53 \u2013 5:27<\/p>\n<\/li><li class=\"aportacio_content responsive video active\" data-aportacio=\"0\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/_4ueSwSyyvs\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/li><li data-aportacio=\"1\" class=\"video triggable\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><p>Desencanto. A: <em>Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n a Fondo<\/em>. Entrevista de Joaqu\u00edn Soler Serrano. Editrama. 21 d\u2019octubre del 1979. 42:55 \u2013 43:55<\/p>\n<\/li><li class=\"aportacio_content responsive video \" data-aportacio=\"1\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2WQWMGhU56E\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/li><li data-aportacio=\"2\" class=\"video triggable\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><p>Militantismo. A: <em>Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n a Fondo<\/em>. Entrevista de Joaqu\u00edn Soler Serrano. Editrama. 21 d\u2019octubre del 1979. 46:49 \u2013 48:27<\/p>\n<\/li><li class=\"aportacio_content responsive video \" data-aportacio=\"2\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2WQWMGhU56E\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/li><li data-aportacio=\"3\" class=\"video triggable\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><p><em>Tatuaje<\/em>. M\u00fasica de Manuel Quiroga; letra de Rafael de Le\u00f3n y Xandro Valerio. Interpretada por Concha Piquer. VintageMusic.es<\/p>\n<\/li><li class=\"aportacio_content responsive video \" data-aportacio=\"3\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ns72t1BrF30\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/li><li data-aportacio=\"4\" class=\"video triggable\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><p><em>Suspiros de Espa\u00f1a<\/em>. M\u00fasica de Antonio \u00c1lvarez Alonso; letra de Jos\u00e9 Antonio \u00c1lvarez Cantos. Interpretada por Estrella Morente. Universal Music Group.<\/p>\n<\/li><li class=\"aportacio_content responsive video \" data-aportacio=\"4\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/rntsC6Q3Pmk\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/li><\/ul><\/div><div class=\"et_pb_column et_pb_column_1_2 aportacions_col2 et-last-child\"><div class=\"aportacio_content_holder\"><div class=\"aportacio_content video active\" data-aportacio=\"0\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/_4ueSwSyyvs\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/div><div class=\"aportacio_content video \" data-aportacio=\"1\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2WQWMGhU56E\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/div><div class=\"aportacio_content video \" data-aportacio=\"2\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2WQWMGhU56E\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/div><div class=\"aportacio_content video \" data-aportacio=\"3\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ns72t1BrF30\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/div><div class=\"aportacio_content video \" data-aportacio=\"4\" data-list=\"audiovisuales-y-canciones\"><div class=\"videoWrapper\">\n\t\t\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/rntsC6Q3Pmk\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\t\t\t\t<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Compromiso con el presenteTexto y selecci\u00f3n de contenidos: Georges Tyras Referente de la vida colectivaEn los a\u00f1os que siguieron a la muerte de Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, se preguntaba la gente \u2013 en especial la que acostumbraba leer en El Pa\u00eds su columna de los lunes \u2013frente a cualquier tipo de acontecimiento ocurrido en Espa\u00f1a o en cualquier parte del mundo: \u201c\u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda Manolo?\u201d Era y sigue siendo una manera de subrayar el papel referente, como de vig\u00eda de la vida colectiva, que asumi\u00f3 Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n a lo largo de su vida y en todos los territorios de la escritura. Nacido con la guerra civil, V\u00e1zquez Montalb\u00e1n tuvo que conocer y sufrir desde el campo de los vencidos una larga posguerra que forj\u00f3 un antifranquismo visceral. Siendo intelectual, no pod\u00eda serlo sino de manera comprometida Con la memoria, con su tiempo, con su ciudad, con su clase social, con la escritura. De ah\u00ed que siempre haya compaginado la intervenci\u00f3n personal en la vida p\u00fablica con una labor creativa que abarcaba el periodismo, la poes\u00eda, la novela, el ensayo y un largo etc. El ingreso en el PSUC tras un paso por el Felipe, la participaci\u00f3n en La Pau: diari de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1343","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1343"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1343\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2442,"href":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1343\/revisions\/2442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vazquezmontalban.bnc.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}